La fede di San Tommaso

I racconti del Risorto nell’interpretazione di Zeffirelli: QUI.

Un articolo precedente: QUI.

La fede di Tommaso. Quale fede? Il vangelo secondo Giovanni mette in luce due diverse modalità di fede, quella di Tommaso, che deve toccare con mano, e quella di coloro che senza vedere avranno creduto. Questo brano del vangelo di Giovanni deve essere messo in relazione con le letture che lo precedono, perché in realtà si trova al culmine di un diminuendo (o di un crescendo, secondo i punti di vista) riguardanti l’approccio di fede al Risorto.

Un diminuendo di fede nel Risorto

Nel vangelo di Giovanni, i racconti del Risorto sono disposti in un ordine particolare, quanto alla fede che i discepoli dimostrano.

Una tecnica simile, ma usata al contrario, si trova all’inizio del IV Vangelo, che presenta un crescendo di fede nel Cristo da parte dei non credenti in concomitanza con il diminuendo della qualità umana della persona:

• la scarsa fede di Nicodemo, maestro in Israele;
• la fede ingenua della samaritana, donna eretica e chiacchierata;
• la fede a tutta prova del funzionario regio, un pagano!

Similmente, a conclusione del IV Vangelo, l’evangelista fa una sorta di bilancio – o campionario – della fede dei discepoli, in un crescendo di incredulità e in un diminuendo di qualità della fede. Ogni tipologia, però, porta a Cristo.

PRIMO: FEDE IN ASSENZA

Il primo posto spetta al Discepolo amato: vide, e credette. Che cosa ha visto nella tomba vuota? Niente, solo i panni funebri, che dimostrano solo che il corpo non è stato rubato. L’Assenza è sufficiente: il discepolo crede.

SECONDO: FIDES EX AUDITU

Seconda è Maria Maddalena: lei addirittura vede Gesù, ma non lo riconosce, pensa che sia… per carità, non traducete l’ortolano, non ha senso e fa ridere! È il custode del giardino, di quel képos in cui Gesù è stato sepolto con una profusione di aromi nuziali; quel giardino dell’incontro e degli sponsali; quel giardino della comunione con Dio che si è chiuso all’uomo con il peccato e che Gesù, custode del giardino, riapre all’umanità. Non dimentichiamo che il Cantico dei Cantici era ed è proprio la lettura sinagogale del giorno di Pasqua. Bene, il giardino è un tema nuziale, ed è questo il contesto dell’incontro della Maddalena con Gesù: per riconoscerlo dovrà sentirne la voce, che la chiama col nome familiare con cui soleva essere chiamata da lui. È la familiarità che la richiama al Signore, una familiarità ottenuta grazie all’ascolto.

TERZO: FEDE PER PRESA VISIONE

Buoni terzi vengono gli altri apostoli: Gesù si mostra loro la sera di Pasqua, ed essi lo vedono e credono. È la vista che li convince.

La vista però, lo sappiamo, può ingannare; tanto più si poteva ritenere inaffidabile, in questo caso, in un contesto culturale come quello greco (a cui è rivolto il vangelo di Luca, e di cui risente il vangelo di Giovanni), nel quale la resurrezione corporale è ritenuta un’assurdità indesiderabile. Infatti anche in Lc 24,39 Gesù invita i discepoli a toccare per credere.

I greci di Luca potevano facilmente credere all’immortalità dell’anima disincarnata, ma non alla riacquisizione dell’identità corporale. Quello che in Giovanni Tommaso pretende, in Luca Gesù stesso lo offre senza fare problemi.

QUARTO: TOCCARE CON MANO

La domenica dopo, anche Tommaso giunge alla fede; ma lui ha bisogno di toccare per credere. È una fede più grossolana la sua, che pretende il tatto. Dei nostri sensi, il tatto è quello che non fallisce mai: la vista e l’udito possono essere ingannati, anche l’odorato e il gusto possono essere confusi, ma il tatto dice sempre la verità. Avete presente? Quando vediamo un fiore finto così ben fatto che sembra vero (o anche – cosa curiosa – un fiore vero così bello che sembra finto), l’unico modo di appurarlo può venire dal toccarlo.

Ma il testo non dice che Tommaso a quel punto abbia davvero avuto bisogno di toccare Gesù, anzi l’apostolo degli increduli esce di slancio nella più pura professione di fede di tutti i vangeli: Mio Signore e mio Dio!

Così Gesù chiude il cerchio includendo anche noi: Beati coloro che non hanno visto e hanno creduto. Il cerchio si chiude, infatti, tornando a quel primo discepolo che credette senza vedere altro che l’Assenza.

Tommaso e la Maddalena

Tommaso, allora, è l’apostolo del tatto. Ma perché Gesù da lui si lascia toccare, e dalla Maddalena no?

Chiariamo i termini.

C’È TATTO E TATTO

Noli me tangere, secondo la Volgata, dice Gesù alla Maddalena… col significato di Non mi toccare. Ma non è la traduzione migliore. Il verbo greco hapto, qui usato, non significa quanto toccare quanto attaccarsi, stringere, abbracciare. Non dobbiamo immaginare Gesù in atteggiamento schizzinoso o sdegnoso, detto proverbialmente, appunto, Noli me tangere. Gesù non rifiuta il contatto; ma non deve essere trattenuto, perché non è ancora, questo, il tempo della gioia dell’unione. C’è ancora tutta la storia dell’uomo a frapporsi tra il momento fuggevole dell’incontro terreno col Risorto e la pienezza realizzata dell’amore. È la storia dell’Amica del Cantico dei Cantici, che cerca il Diletto, lo trova nel giardino dell’amore (anche qui il greco traduce con képos il gan ebraico), lo perde di nuovo, non lo può trattenere con sé… finché verrà l’ora dell’unione beata.

La Maddalena, quindi, crede già – le è occorso e le è bastato, per credere, l’ascolto, come per l’antico Israele – e può ormai imparare ad affrontare la distanza da Gesù, come il discepolo amato ne ha affrontato l’assenza. Una distanza e una assenza che saranno lunghe quanto tutta la vita.

Tommaso, invece, ha bisogno adesso di tastare, di palpare, per iniziare a credere. È un principiante della fede, ma subito brucia le tappe con quella sua esclamazione fervente: Mio Signore e mio Dio! E l’apostolo incredulo è quello che predicherà Cristo andando più lontano di tutti gli altri, fino in India, secondo un’antichissima tradizione: tanto è vero che quando i portoghesi, nel 1517, giunsero nel Malabar (India sud occidentale), vi trovarono i cosiddetti cristiani di San Tommaso che sostenevano che i loro avi erano stati evangelizzati dall’apostolo.

Sant’Agostino in un suo discorso pasquale fa un’acuta analisi del confronto tra Tommaso e la Maddalena.

S. Agostino, Discorso 375/C 

tenuto nel quinto giorno dopo la Pasqua

Testo integrale QUI.

1. La lettura odierna del santo Vangelo ha parlato ancora una volta della manifestazione del Signore ai suoi fedeli, gli Apostoli di Cristo, lo mostra mentre convince il discepolo incredulo. Uno dei dodici discepoli infatti, l’apostolo Tommaso, non aveva accordato fiducia non solo alle donne, ma neppure agli uomini che avevano annunziato la risurrezione di Cristo Signore. E tuttavia egli era un Apostolo che sarebbe stato mandato a predicare il Vangelo.

Quando in seguito cominciò a predicare Cristo, come poteva pretendere che a lui si credesse su ciò che egli stesso non aveva creduto? Credo che arrossisse di sé quando esortava gli increduli. Gli avevano detto i suoi compagni, quelli che erano Apostoli insieme con lui: Abbiamo visto il Signore. Ed egli aveva risposto: Se non avrò messo le mie mani sul suo costato e il dito nelle piaghe dei chiodi, non crederò. Toccare voleva, a garanzia della sua fede. Ma se il Signore era venuto per essere toccato, come mai disse alla Maddalena, in quel brano che possiamo leggere poco sopra: Non mi toccare, perché non sono ancora salito al Padre? A quella donna che credeva in lui disse: Non mi toccare; all’uomo che non credeva dice: “Tocca”.

A TOMMASO È PERMESSO TOCCARE IL RISORTO, A MARIA NO.

2. Ma or ora, nella lettura che avete appena ascoltato, che cosa avete sentito dire da Tommaso? “Non credo se non avrò toccato”. E il Signore a Tommaso: “Vieni, tocca, stendi le tue mani, mettile nel mio fianco e non voler essere incredulo ma credente“. In sostanza disse: “Se non ti basta che mi presenti ai tuoi occhi, ecco mi presento anche alle tue mani…”.

Perché cercava con le mani? Perché cercava di notte. Che significa che cercava di notte? È che portava nel cuore le tenebre della mancanza di fede. Questo fatto non è limitato a quella circostanza: avvenne anche per coloro che avrebbero in seguito negato la vera umanità del Signore. Cristo avrebbe potuto risanare le ferite della sua carne al punto da non fare apparire neppure le impronte delle cicatrici. Aveva il potere di non mantenere nelle sue membra il segno dei chiodi, di non mantenere la ferita del costato. Ma permise che quelle cicatrici rimanessero nella carne perché fosse tolta dai cuori degli uomini la ferita della miscredenza e perché i segni delle ferite lasciassero un’impronta nell’animo.

4.  E` toccato da Tommaso in dubbio, che poi esclama: Mio Signore e mio Dio! E a lui il Signore: Perché mi hai veduto hai creduto, beati quelli che pur non avendo visto crederanno. Quelli ai quali tu porterai notizia di me hanno una fede superiore alla tua: perché tu annunzi qualcosa che hai visto, che hai toccato, qualcosa che soltanto dopo aver visto e toccato hai creduto. Invece a te crederà chi non ha né visto né toccato. Tu mi vedi e non mi credi. Poi mi tocchi e appena allora a mala pena mi credi. Altri invece, al solo ascoltare te, credono in me.

Tu mi potresti domandare: “Che cosa significa il fatto che a Tommaso è dato il permesso di toccare e invece a Maria vien detto: Non mi toccare“? In quel passo lui stesso ne disse il motivo: Perché non sono ancora salito al Padre mio. Come si spiega? Qui sei in terra e proibisci che ti si tocchi. Quando sei salito chi ti può toccare? E sulla terra rifiuti il contatto con la mano. A questo punto potremmo brillantemente arguire e dire: “Bene ha fatto il Signore a riservare il contatto a chi non credeva; a costei non accorda il contatto perché già credeva”. Che bisogno c’era di toccare e di controllare quello che già aveva riconosciuto alla voce?

E tuttavia il Signore non si fermò lì. Dopo aver detto: non mi toccare, disse la ragione: perché non sono ancora salito al Padre mio. Una volta salito tocca pure. Che cosa è questo toccare una volta salito al Padre? Il fatto è che tu tocchi uno uguale al Padre. Che cosa significa: “toccare l’uguale al Padre”? Significa toccare Dio, cioè credere in Dio… Egli disse dunque: “In quel modo che mi vedi, membra nella carne, aspetto che ti è noto, così come mi vedi non mi toccare“. Cioè: non rimanere a questo punto; non capire solo fino a questo livello. Non è qui il confine della tua fede. Voglio sì che tu creda me uomo, ma non rimanere lì. Allunga la mano della fede. Non rimanere lì.

IL CONTATTO DELLA FEDE

5. Ecco così lo tocca la Chiesa di cui Maria era figura. Tocchiamo Cristo, tocchiamolo! Credere è toccarlo. Ma non stendere la mano solo fino al confine dell’umano. Di’ quello che ha detto Pietro: Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivo. Cristo non ti appaia solo uomo… non evitare di vedere l’uomo in Cristo, ma non rimanere lì. Non ti dico di allontanarti. Che cosa ti voglio dire? Non rimanere lì.

Chi vuol rimanere in strada non giunge a casa. Alzati, cammina: Cristo-Uomo è la tua via, Cristo-Dio è la tua patria. La patria nostra è la Verità e la Vita; la nostra via il Verbo che si è fatto carne e ha dimorato tra noi. Eravamo esitanti ad intraprendere il cammino. Venne a noi la Via. E ora che la Via è venuta a noi, camminiamo! Cristo-Uomo è la nostra Via; non abbandoniamola, per raggiungere il contatto col Figlio Unigenito di Dio, uguale al Padre, che trascende ogni cosa creata, coeterno al Padre, giorno senza la misura del giorno, autore della fede. Camminiamo per questa strada per arrivare al contatto con lui.

SAPER TOCCARE

6. Lo toccò anche colei che pativa di emorragia… Che cosa significa: Chi mi ha toccato? “Ora vi mostrerò chi è che mi ha toccato: la fede mi ha toccato. Essa, col suo contatto, ha fatto uscire da me la virtù [della guarigione]. Anche dove non sono stato presente, dove non ho camminato, dove non sono nato, lì si è potuto credere in me. Un popolo straniero mi ha servito“.

Meraviglia del toccare, del credere, del domandare! E questo in una donna spossata per le perdite di sangue, come nella Chiesa afflitta e ferita per l’effusione del sangue dei martiri, ma piena delle virtù della fede. Essa aveva speso prima tutta la sua sostanza in medici, cioè negli dèi delle genti, che mai erano riusciti a guarirla: alla Chiesa il Signore non diede la sua presenza corporale ma quella spirituale.

Dunque, la donna che toccava e il Signore toccato si riconobbero. Ma perché imparassero a toccare quelli che dovevano conoscere la salvezza, disse: Chi mi ha toccato? E i discepoli risposero: Le folle ti schiacciano e tu domandi: Chi mi ha toccato? Come se fossi su di un luogo elevato dove nessuno ti sfiora, domandi chi ti ha toccato tu che sei a contatto con la folla che ti stringe da ogni parte? Ma il Signore disse: “Qualcuno mi ha toccato; ho sentito più il contatto di una sola, che la folla che stringe”. La folla sa far pressione. Dio voglia che impari a “toccare”!