Lettura continua della Bibbia. Modi di comunicazione del messaggio profetico

La comunicazione profetica può assumere varie forme.

a.- La forma principale è la parola viva.

b.- Alcuni profeti prediligono le azioni simboliche, prima o durante la predicazione (Isaia, Geremia, Ezechiele). A volte il simbolismo è costituito da eventi della vita dei profeti: la nascita dei figli, il celibato di Geremia, l’astensione dal lutto di Ezechiele.

c.- In certi casi le profezie non sono pronunciate a viva voce, ma consegnate direttamente ad uno scritto (Ez 40-48). Altre volte si ricorre ad entrambe le forme (Is 8,1; Ger 36,2 s.: «Prenditi un rotolo da scrivere e scrivi su di esso tutte le parole che io ti ho detto contro Israele e contro Giuda e contro tutte le nazioni, dal giorno in cui ti ho parlato, dai giorni di Giosia fino a questo giorno. Forse la casa di Giuda ascolterà tutta la sventura che io sto pensando di procurare loro e si ritrarrà ciascuno dalla propria via malvagia; così io potrò perdonare le loro iniquità e i loro peccati»; Ez 24,2).

Comunicazione profetica: le forme letterarie

La comunicazione profetica, quando è scritta, assume prevalentemente la forma poetica, con espressioni e immagini iperboliche.

Il passaggio da un tema all’altro avviene in modo brusco, senza che siano indicati i legami logici e cronologici. In qualche profeta, come Isaia, è visibile lo sviluppo delle idee per circoli concentrici. Mediante tale forma, un’idea viene ripresa più volte con l’aggiunta di sempre ulteriori arricchimenti e approfondimenti.

Forme letterarie della comunicazione profetica

Nei profeti si trovano tutte le tonalità della poesia biblica:

• l’epitalamio (Ger 33,11: «Voce di gioia e voce di letizia, voce di sposo e voce di sposa, voce di chi dice, portando sacrifici di lode nella casa del Signore: “Lodate il Signore degli eserciti, poiché è buono il Signore, poiché è eterna la sua misericordia!”»)
• la lamentazione funebre (Geremia)
• il canto sacrificale (Ger 33;11)
• il canto dei pellegrini al tempio (Is 2,3: «Venite, saliamo sul monte del Signore, al tempio del Dio di Giacobbe, perché c’istruisca nelle sue vie e camminiamo nei suoi sentieri»)
• l’inno (Is 42,10: «Cantate al Signore un cantico nuovo, la sua lode dai confini della terra; lo celebri il mare e ciò che lo riempie, le isole e i loro abitatori»)
• la preghiera (Ger 14,7 ss.: «Se le nostre iniquità testimoniano contro di noi, Signore, agisci a causa del tuo nome, perché si son moltiplicate le nostre ribellioni, contro di te abbiamo peccato. O speranza d’Israele, suo salvatore in tempo d’angustia, perché sei come un pellegrino nel paese e come un viandante che s’arresta solo a pernottare? Perché sei come un uomo smarrito, come un eroe che non riesce a salvare? Eppure tu sei in mezzo a noi, Signore, e il tuo nome su di noi s’invoca! Non abbandonarci!»)
• il canto penitenziale (Gioele 1,8-14: «Piangi, come fanciulla vestita di sacco, per il suo giovane sposo. Offerta e libagione son sparite dalla casa del Signore! Fanno lutto i sacerdoti, i ministri del Signore! La campagna è brulla, il suolo è in lutto: ché il frumento è devastato, il mosto non c’è più, l’olio è finito!… Cingetevi, fate lamentazioni, sacerdoti, urlate, ministri dell’altare! Venite, pernottate vestiti di sacco, ministri del mio Dio! E’ scomparsa dalla casa del vostro Dio offerta e libagione! Prescrivete un digiuno rituale, convocate un’adunanza; riunite gli anziani, tutti gli abitanti del paese nella casa del Signore vostro Dio e gridate al Signore!»)
• il motteggio (Is 14, 4 ss.: «tu proferirai questa satira contro il re di Babilonia e dirai: “Come è finito l’oppressore, è cessata l’arroganza!…”»)
• l’esortazione sapienziale 
• il consiglio pratico (Ger 42,10 ss.: «Così dice il Signore, Dio d’Israele, al quale mi avete inviato per presentare la vostra supplica. ¹⁰ Se persistete a restare in questo paese, allora io vi costruirò e non vi distruggerò, vi pianterò e non vi strapperò, perché mi pento della sventura che io vi ho arrecato. ¹¹ Non abbiate timore del re di Babilonia, dinanzi al quale avete avuto paura; non abbiate paura di lui, oracolo del Signore, perché io sarò con voi per salvarvi e per liberarvi dalle sue mani. ¹² Io lo muoverò a pietà nei vostri riguardi, perché abbia compassione di voi e vi faccia restare nella vostra terra. ¹³ Ma se voi, non dando ascolto alla voce del Signore, Dio vostro, dite: “Non vogliamo restare in questo paese”, e ¹⁴ direte: “No, vogliamo andare nel paese d’Egitto, dove non vedremo più guerra né udiremo squillo di tromba né patiremo più la fame; là vogliamo abitare!”, ¹⁵ allora, o resto di Giuda, ascoltate la parola del Signore. Così dice il Signore degli eserciti, Dio d’Israele: Se voi veramente avete deciso di andare in Egitto e vi andate per dimorarvi, ¹⁶ la spada che voi temete vi raggiungerà là, nel paese d’Egitto, e la fame della quale voi vi spaventate, là in Egitto vi si attaccherà e là morrete… ¹⁹ Il Signore ha parlato contro di voi, o resto di Giuda: non andate in Egitto! Sappiate bene, io oggi ho testimoniato contro di voi. ²⁰ Sì, voi avete messo in ballo la vostra vita quando voi mi avete inviato presso il Signore, Dio vostro, dicendo: “Intercedi per noi presso il Signore, Dio nostro, e tutto ciò che dirà il Signore, Dio nostro, riferiscilo a noi fedelmente e noi l’eseguiremo”»).